孙武称范、中行氏先灭 孙武称范、中行氏先灭 晋国将归于此家 只因各家改革方式不同

孙武说范和中行先死，金就属于这个家族。只是因为改革方式的不同，以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

到了春秋中晚期时，晋国六卿强大起来，国君越来越没有存在感。出现这种结果的根源，就在于公元前645年吕饴甥所主导的「 ”作爰田”改革：改革之后，晋国公室土地全部私有化给士大夫阶层，士大夫们向公室缴纳贡赋以供养公室。 原本在藉田制下，民众大多是依附于公室而生存。土地私有化后，土地上的民众也划归于士大夫管理。更为致命的是，由于公室不再直接管理民众，连晋国军队的兵源都完全由士大夫阶层掌控。所以到春秋中期以后，强大卿族威胁到公室地位的例子屡见不鲜。为此，晋国公室不得不多次剪除威胁巨大的卿族：晋景公时，赵氏差点被灭族；晋厉公时，郤氏被灭族；晋平公时，栾氏被灭族……。 从晋文公初建六卿制度直到春秋晚期，晋国卿族中较为知名的有狐氏、先氏、范氏、郤氏、赵氏、韩氏、魏氏、中行氏、知氏、胥氏等等。这么多卿族，到春秋中晚期后却只剩下了范氏、韩氏、魏氏、赵氏、中行氏与知氏六大氏族，足见晋国内部权力斗争之激烈。 这六大卿族，是晋国内部多次权力斗争的胜利者，其实力足以威胁到公室。 公元前526年，鲁国大夫子服回访问晋国，回国后对正卿季平子说道：「 ”晋国公室将要衰微了：国君幼弱，六卿强大而骄奢，这将成为一种习惯；习以为常之后，公室能不衰微吗？” 季平子听了，却很不以为然：「 ”你还小，怎么懂国家之事？” 8月，晋昭公就去世了。10月，季平子在参加了晋昭公葬礼之后，不得不感叹道：「 ”子服回的话还是可信啊！子服氏有个好儿子啊！” 晋国之政迟早将归于六卿，在东周已是众人皆知。 可六大卿族之间彼此矛盾重重，内部明争暗斗不断。六虎共居一山，必然还要决出胜负——晋国六卿中，到底哪一家才会是最后的胜者？ 这时，一位历史名人做出了独特的预言。 吴国强大起来后，慢慢地也吸引到了不同国家的人才前往投奔，这其中便包括齐人孙武。孙武是优秀的军事人才，自然受到了吴王阖闾的高度重视。 一次两人在闲谈时，吴王阖闾突然问起一件事情：「 ”六位将军分守晋国土地，谁会先亡？谁能固守其国？”晋卿都手握兵权，「 ”六位将军”就是指六卿。 见国君问起，孙武丝毫没有犹豫，答道：「 ”范氏、中行氏将先亡。” 阖闾又问：「 ”谁为其次？” 孙武答道：「 ”知氏为次。” 阖闾继续追问：「 ”接下来又会是谁呢？” 「 ”韩、魏其次，赵氏不失故法，晋国将最终落入赵氏手中。” 见孙武如此笃定，阖闾极为惊讶，问道：「 ”这是为什么呢？” 孙武稍微缓了口气，严正地解释道：「 ”范氏、中行氏治田之法，以八十步为畹，以百六十步为畛，而‘伍税’之，其田制狭小，养兵却多。‘伍税’之法，让公家积累了大量财富；公家富足了，养兵更多，主君骄傲下臣奢侈，无不希望以战获功，所以说这二氏先亡。” 所谓「 ”畹”、「 ”畛”都是当时田亩计量单位，一畹大约是一畛之半。「 ”伍”为当时基层行政单位，郑国子产改革田制，就实行「 ”田有封洫，庐井有伍”的改革。所谓「 ”伍税”，就是以「 ”伍”为单位征税。 「 ”伍税”之法在郑国推行后，让民众极为痛恨，纷纷大骂子产：「 ”取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之；孰杀子产，我其与之！”由此可见，「 ”伍税”之法税率确实较高，容易引发底层民众的不满。 范氏、中行氏推行「 ”伍税”之法，积累了大量财富，大部分用以增加私家军队。因为军队庞大，范氏、中行氏日夜都希望以战获功，这必然让底层民众的负担更为沉重。如此，民众还能长期拥戴范氏、中行氏吗？所以，孙武认为，范氏、中行氏将会先亡。 接下来，孙武又继续评价知氏、韩氏、魏氏：「 ”知氏治田之法，以九十步为畹，以一百八十步为畛，而‘伍税’之。‘伍税’之法，让公家积累了大量财富；公家富足了，养兵更多，主君骄傲下臣奢侈，无不希望以战获功，因此知氏继范氏、中行氏而亡。韩氏、魏氏治田之法，以百步为畹，以二百步为畛，而‘伍税’之。‘伍税’之法，让公家积累了大量财富；公家富足了，养兵更多，主君骄傲下臣奢侈，无不希望以战获功，因此韩氏、魏氏继知氏而亡。” 知氏、韩氏、魏氏同样是采取「 ”伍税”之法，但与范氏、中行氏不同的是，这三氏的田亩制更大：知氏以九十步为畹，一百八十步为畛；韩氏、魏氏以一百步为畹，二百步为畛。同样一「 ”伍”人，这三家民众所耕种田地面积比范氏、中行氏之民大得多；同样税率下，知、韩、魏三氏之民的收入也就更高。因为这三家对底层民众的剥削程度比范氏、中行氏更轻，当然也就能生存得更为长久。 最后，孙武又评价了赵氏：「 ”赵氏治田之法，以一百二十步为畹，以二百四十步为畛，公家没有征税。公家贫，赵氏养兵不多，主君谦逊下臣收敛，治下却尽是富裕之民，所以说赵氏能巩固其国。晋国最终将归赵氏所有。” 赵氏的田亩制，在六卿中最大。这意味着同样一「 ”伍”，赵氏之民所耕种的田地面积最大。不但如此，赵氏居然还免征田税！正因如此，赵氏在六卿中独树一帜，是公家贫穷、民众却富。况且赵氏养兵很少，君臣执政态度谦和，自然更容易赢得民众的拥戴。所以孙武认为，赵氏必然能获得民众长久支持，晋国将最终归于赵氏。 听了这番议论，吴王阖闾恍然大悟：「 ”说得好。为王之道就清楚了，应该是要厚爱其众！” 虽然孙武说得振振有词，但后人难免生疑：赵氏如果不对民众征税，赵氏手下那么多文臣武将如何奉养？赵氏军队又怎么装备？赵氏不征税之说有些荒唐吧？ 其实，孙武之前所说的「 ”赵氏毋失其故法”，已解答了这一疑惑。 西周之初，周王国内普遍实行藉田制：民众以耕种「 ”公田”为代价来获得耕种「 ”私田”的权利。藉田制下，只需将「 ”公田”耕种好，民众的「 ”私田”就不用再交税：公田所得归于公家，私田所得完全归个人。这种模式，在周时称为「 ”藉法”，现代学术界称之为「 ”劳役租”。 晋国「 ”作爰田”改革之后，唯有赵氏一直在沿用故有的「 ”藉法”，没有变革故有「 ”税法”。所以名义上赵氏没有征税，但实际上赵氏已经向民众征收过「 ”劳役租”了。 故有「 ”藉法”下，公田与私田界限分明，农民在公田上劳作时常常偷奸耍滑，在自家私田上却生龙活虎。《管子·乘马》中，就指出了「 ”藉法”的弊病：「 ”地利不可竭，民力不可殚；不告知以时而民不知，不道之以事而民不为。”赵氏既然沿用「 ”藉法”，赵氏土地的生产效率必然比其他各家都低。所以，赵氏养兵才会最少——收入少了，当然就不得不节流。 正因为认清了「 ”藉法”的弊端，晋国其他五卿族才放弃了「 ”藉法”，而采取了「 ”伍税”之法。「 ”伍税”之法，学术界多认为是「 ”五分抽一”，即20%的税率。但是，这种说法并不确切。 子产改革郑国田制，实行「 ”庐井有伍”。所谓「 ”伍”，即乡遂制下的「 ”五家为比，使之相保”——「 ”伍”就是当时的基层行政管理单位。将治下民众分成若干「 ”伍”，然后以「 ”伍”为单位把田地全部分配给农民；到了收获季节，公家再派人到「 ”伍”上查看庄稼长势，选取长势最好的一块作为「 ”税田”，这就是以「 ”伍”为单位的征税之法。「 ”伍税”之法，不再存在藉田制下「 ”公田”与「 ”私田”之分，所有田地都是由「 ”伍”之人共同耕种，收获之时再由公家确定哪块田作为税田。这样，故有「 ”藉法”下「 ”公田不治”的弊病，也就得到了彻底根治！ 「 ”伍税”之法，就与周宣王「 ”不藉于千亩”后的「 ”彻法”改革一样：都是由「 ”劳役租”改成了「 ”实物租”。只不过，「 ”彻法”税率与「 ”藉法”相同，都是十分之一。虽然税率完全一样，但由于管理模式不一样，使得「 ”彻法”下土地生产效率要远高于「 ”藉法”时代。 从「 ”伍税”之法的征收方式可知，虽然其他五卿都改革了「 ”藉法”，却并没有放弃集体生产模式，所以才会设立「 ”伍”这一基层生产单位。 这是当时农业生产技术水平所限，暂时无法变革。 今人发掘出来的吴王夫差剑与越王勾践剑都是青铜材质，足以证明春秋晚期时铁器的应用仍并不普遍。以当时生产力水平，单个农民家庭无法承担起繁重的农业生产任务。因此，即便改革了藉田制，将「 ”劳役租”改成了「 ”实物租”，但晋国卿族依然无法放弃集体生产模式。 但关键在于，孙武宣称「 ”伍税”之法让公家富、百姓穷，那「 ”伍税”之法的税率到底有多高？ 子产刚推行「 ”庐井有伍”改革时，郑国百姓都恨不得将他杀死。可三年之后，郑国百姓切身体会到了改革的甜头，又开始对子产大唱赞歌：「 ”我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”足见「 ”伍税”改革看似增加了百姓负担，但由于生产效率大大提升，三年后郑国百姓的收入都随之增加，才会心悦诚服地唱起了赞歌。 由此看来，是不是孙武为人太过保守，才会得出「 ”伍税”之法剥削百姓更甚的结论？ 早在管仲改革时，齐国就推出了「 ”相地而衰征”的田制改革。这次改革，齐人也放弃了「 ”藉法”，将「 ”劳役租”改成了「 ”实物租”。身为齐人，孙武当然不可能意识不到「 ”伍税”之法的优势，反倒去维护生产效率低下的「 ”藉法”。 那为何孙武对「 ”伍税”之法却如此不看好呢？答案也许就在子产的改革之中。 「 ”田有封洫，庐井有伍”改革六年后，子产又推出了一项新政：「 ”作丘赋”。在古代，「 ”税”主要用来祭祀、供养政府官员及其它政府日常开支，「 ”赋”则专指国家军费。春秋中晚期后，东周局势日益动荡不安，子产不得不在田税之外，又向郑人征收军赋！一时间，郑国上下骂声不断，可子产却坦然面对：「 ”有什么危害？苟利国家，生死以之！” 因国防需要，子产不得已而增加军赋；范、中行、知、韩、魏五氏「 ”公家富，置士多，冀功数战”，当然对底层征收的赋税就更高了。如此一来，「 ”伍税”之法后农民的生产效率再高，又怎能满足各家频繁征战的需要？ 由以上分析可知，晋国六卿中，范氏、中行氏、知氏、韩氏、魏氏都对藉田制进行了改革，推行「 ”伍税”之法。但范氏、中行氏分配给每「 ”伍”之人的田地面积最小，知氏稍有增加，韩氏、魏氏又比知氏更大。因此在相同税率下，知氏、中行氏之民赋税负担最重，知氏其次，韩氏和魏氏则更轻。赵氏的田亩制最大，却仍然沿用故有「 ”藉法”，每「 ”伍”之人分配到的田地面积最大，民众税赋负担也最轻。 基于这样的分析，孙武才得出结论：晋国最终将归于赵氏。 身处春秋时代，孙武没能完全预言到战国时代的变化：范氏、中行氏、知氏先后灭亡，确实如孙武所料；可晋国最终却由韩、赵、魏三家所分，并没有归于赵氏一家。 无论孙武的预言是否确切，但经由《孙子兵法·吴问》一篇，却让现代人对于春秋各国的田制改革，了解得更为深入了。 银雀山汉墓竹简《孙子兵法·吴问》，释文参照《银雀山汉简兵书类文献校译》 张海波 着 综合银雀山汉墓竹简整理小组编《孙子兵法·吴问》以及《银雀山汉简兵书类文献校译》一文整理而成。 银雀山汉墓竹简整理小组编《孙子兵法·吴问》原文为「 ”公无税”，整理者以为应为「 ”公元税”。但「 ”无”字繁体应为「 ”无”，似乎不可能是由「 ”元”字误抄成「 ”无”。